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如何練習(xí)觀音菩薩法？

2021-03-23

觀音菩薩法門修法諸多，但不管有多少種修證法門，核心內(nèi)容關(guān)鍵有兩個(gè)，一個(gè)是觀自在，一個(gè)是觀世音。觀自在以顯無(wú)所住無(wú)所得的真如自性，觀世音以顯性德之慈悲。這兩個(gè)關(guān)鍵也可以稱為一個(gè)是觀事法門，一個(gè)是觀理的法門，這兩個(gè)核心關(guān)鍵融合在一起修證，叫做修證事理圓融。

把事和理融合在一起進(jìn)行觀照，這種觀照就是練習(xí)事理圓融的方式，即是訓(xùn)練自己在認(rèn)知(明理)上和行事做事上能夠圓融無(wú)礙。

心法就是心法，它是引導(dǎo)心靈正確認(rèn)識(shí)事物、明理證理的法門。因此心經(jīng)這種心法，以般若智慧觀照心經(jīng)上這些心法的道理(心法指引心神見性的道理)，也是修練觀音法門的一種方式。

楞嚴(yán)經(jīng)耳根圓通章，觀音菩薩也講述了圓滿通達(dá)的法門。心經(jīng)與道理的開示是融為一體的，但耳根圓通法門最終比心經(jīng)開示法更詳細(xì)，開示了不執(zhí)著于有，不執(zhí)著于空，性相如如的如來境界，因此也更容易修證一些。

爾時(shí)，觀世音菩薩從座位開始，頂禮佛足白佛說:世尊！回憶我昔無(wú)數(shù)恒河沙門劫難，時(shí)有佛出現(xiàn)于世，名觀世音。我于彼佛發(fā)菩提心，彼佛教我從聞思修，入三摩地。

初于聞中，入流亡所。進(jìn)入寂靜，動(dòng)靜兩相都不會(huì)出現(xiàn)。逐漸增加的話，就會(huì)聽到聞到。聽不見，感覺空虛。空覺極圓，空所空滅。生滅既滅，寂滅現(xiàn)前。突然超過世出世間，十方圓明，獲二殊勝：一者，上合十方諸佛本妙心，與佛如來同慈善力量。二者，下合十方一切六道眾生，與眾生同一悲憫的仰望真如自性的終。

這個(gè)法門講的是怎樣從聞(聞指聽聞，就是說這個(gè)法門是一個(gè)有關(guān)耳根的法門)，是耳根結(jié)合思維修證證入三摩地的一個(gè)法門。

觀音菩薩講了自己是怎樣修證的，講了一些修練體驗(yàn)和有關(guān)修練上的指導(dǎo)。觀音菩薩說，我開始從耳根結(jié)合思考這個(gè)法門中，證入了三摩地之流，于心中滅亡了對(duì)所聽到聲音的執(zhí)著。對(duì)所進(jìn)入耳根的聲音既然破除了執(zhí)著，那么自然所進(jìn)入耳根的聲音也就寂滅了。既然進(jìn)入到耳根的聲音在沒有執(zhí)著的心中寂滅了，不能再擾亂身心，聲音的動(dòng)靜二相自然不會(huì)再在心中生起，擾亂身心。堅(jiān)持住這種境界，漸漸的增上，對(duì)耳根想聽聲音的這種欲念以及所聽到的聲音就會(huì)全部沒有執(zhí)著，聽覺就不會(huì)再受想聽聲音這種欲望的控制，對(duì)所聽到的聲音沒有了執(zhí)著，心識(shí)就不會(huì)受所聽到聲音的控制。達(dá)到了這樣的境界，就能夠?qū)λ牭降穆曇羧坎粓?zhí)著(無(wú)所住)。對(duì)所聽到的聲音全部不執(zhí)著了，聽覺的欲念和所覺的聲音就會(huì)滅亡消失回歸到空性之中，不會(huì)再擾亂身心。當(dāng)修證這種能夠破除執(zhí)著的空性法門修到極其圓滿了之后，還要修證空所空滅，要破除對(duì)空性的執(zhí)著以及破除對(duì)所空對(duì)象的執(zhí)著。不要讓自己的聽覺對(duì)空性和所空對(duì)象產(chǎn)生執(zhí)著，這樣聽覺才能夠不受空性欲念的控制，也不會(huì)被所空對(duì)象所束縛。聽覺對(duì)生滅二相(也指動(dòng)靜二相，空有二相)的執(zhí)著，既然已經(jīng)在心中滅亡了，聽覺對(duì)生滅(生滅指動(dòng)靜的生滅)二相的也就沒有了執(zhí)著，在心中滅亡了對(duì)一切聽覺聽相的執(zhí)著之后，在寂靜的心境之中，真如自性出現(xiàn)在面前。在真如自性的指引下，忽然超越世出世間，十方圓滿光明，獲得二種殊勝的心地成就:一者，上合十方諸佛本妙如來藏真如自性清凈覺心，證得與佛如來同一慈力，無(wú)緣大慈的真如自性，性德之力。二者，下合十方一切六道眾生，與眾生同一悲憫的仰望真如自性的終極解脫。即上合真如自性，下合真如自相，性相如如，性相全部合于至善，性相全部純善無(wú)惡，是為性相如如，合于無(wú)上大乘道。