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釋迦牟尼佛與阿彌陀佛有什么不同

2022-04-12

在佛教的世界觀當中，眾生包括“六凡四圣”，共十法界。佛是證悟了宇宙萬法實相的覺悟者，屬于四圣法界中的佛法界。假如你常去寺院，或者身邊有人學佛，想必對于“釋迦牟尼佛”、“阿彌陀佛”這兩聲佛號不會陌生。那么釋迦牟尼佛和阿彌陀佛這兩尊佛有什么區別呢？

成佛機緣不同

釋迦牟尼佛，是佛教的創始者，釋迦乃是族名，意譯為“能仁”；牟尼意譯為“寂默”。釋迦牟尼于兩千五百多年前應化在古印度，他是迦毗羅衛城的王儲，名喬達摩·悉達多。盡管王宮的生活優渥，悉達多王儲卻為世間的生、老、病、死等所困擾，他認為眾生皆苦，享樂只是暫時的。為了幫助眾生尋找究竟安樂之道，他離開王宮，先是在苦行林修行，后又師從當時的禪定大師，之后又到雪山行苦修。這些修行方式最終被他舍棄，佛經中稱作“知非即舍”。最后，在35歲年，他只身在菩提樹下靜坐，最終悟道。

而阿彌陀佛的成佛機緣，則主要記載于《無量壽經》當中，過去無量劫前，阿彌陀佛為一國之主，名為世饒王。當時，有佛住世，佛號世間自在王佛。世饒王見到佛的莊嚴相好，信心具足，于是舍國捐王，師從世間自在王佛修行，得名號法藏比丘。他立志成佛，并且誓愿成就超勝殊妙的佛土，使得眾生樂生他國，永不退轉道心，直至成佛。經文中記載了他在無量劫中勤勉修行的經歷，他宏發救度眾生的四十八大愿，終于在距今十劫前成佛，得報極樂凈土。

釋迦牟尼佛脫胎佛像

住持佛土不同

常說的“一花一世界，一葉一如來”，佛門認為每個佛世界，都有一佛應化住世。我們生活的世界在佛經中被稱作娑婆世界，過去和未來都有無量佛現世。通常，以燃燈古佛代表過去一切佛，以當來下生彌勒佛代表未來一切佛，以釋迦牟尼佛代表現在佛。從釋迦牟尼佛成道度化五比丘開始，他便以無始劫以來諸佛所說法，教化娑婆眾生。用個不恰當的比喻來說，釋迦牟尼佛就像眾生的“老師”，故而信眾常尊稱其為“本師釋迦牟尼佛”。

佛經中有載，阿彌陀佛成道后，就于極樂凈土教化眾生。例如《華嚴經》中的善財童子，及他所參訪的五十三位善知識，最后都以普賢菩薩有十大愿王導歸極樂。“一聲佛號，成佛有余”，阿彌陀佛的名號，乃是萬德莊嚴所成，念誦者和聽聞者都有無量功德。如同人自香花叢中過，雖然枝葉未曾沾身，香氣卻早已沁入心脾。信愿持名，心凈口善身正，自然得生彼國極樂世界。

左右脅侍不同

漢地寺院一般有規整的布局，其中大雄寶殿是寺院的核心。大雄即佛的德號，因釋迦牟尼佛福慧具足，能夠雄鎮大千世界，故而得名“大雄”。寺院的大雄寶殿中，居于中央供奉的，就是釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛的左右，則是其脅侍，迦葉尊者與阿難尊者。二位尊者一長一幼，比較容易辨認。
規模比較大的寺院當中，大雄寶殿內也會供養阿彌陀佛，位于大殿的西側，表法西方極樂世界。阿彌陀佛的兩位脅侍，分別是觀世音菩薩和大勢至菩薩。兩位菩薩都與念佛法門有著甚深淵源，觀世音菩薩以“耳根圓通”法門得道，而大勢至菩薩則有“都攝六根，凈念相繼”的教法傳世。